一一

echo "#disable ipv6" | sudo tee -a /etc/sysctl.conf
echo "net.ipv6.conf.all.disable_ipv6 = 1" | sudo tee -a /etc/sysctl.conf
echo "net.ipv6.conf.default.disable_ipv6 = 1" | sudo tee -a /etc/sysctl.conf
echo "net.ipv6.conf.lo.disable_ipv6 = 1" | sudo tee -a /etc/sysctl.conf   

photo by huzihuzi,万分感谢

时间：2009年4月25日（周六） 18：30

地点：上海 朱家角 西湖街24号 王昶会馆后花园

电话：13661601533 白略



门票：80 （现场购票）
        70 （网络预售）

      市区购票地址：徐汇区汾阳路64弄2号 卡拉斯音像 联系人:阿九 13816894699

                    徐汇区永嘉路374号   爱爵唱片   联系人：阿九 13816894699
      淘宝购票地址：http://item.taobao.com/auction/item_detail.jhtml?item_id=e009829d8ae49b7e79d655219ade829a&x_id=0db2

主办：上海旭日传播

        小娟&山谷里的居民
协办：朱家角水乡音乐节
策划：UMA音乐

媒体支持：Blogbus 博识传播

特别感谢：UMA青年旅舍
              游民咖啡

              壹天咖啡

              爱爵唱片

              小宅

 

 

 

小娟 主唱&木吉他     黎强 木吉他&合音     刘晓光 打击乐&长笛&合音

 

小娟，民谣创作人，山谷里的居民乐队主唱。

1990年，还是学生的小娟担任崔健巡回义演武汉演唱会的嘉宾，其后背着吉他往返北京武汉之间，感受当时北京理想主义音乐氛围，开始个人音乐创作，写出第一首作品《蓝色的窗外》。

1994年参与录制《摇滚北京Ⅱ》，演唱自己词曲创作的无伴奏歌曲《美丽的魂魄》，至今听来，仍是加任何一件乐器都嫌多余的完美呈现。

1996年在音乐人陈哲制作的民谣合辑《第一直觉》中演唱《鸽子泪滴在伤口上》。

日积月累，创作心路发生改变，由个人情怀的抒发，转为亲近自然，写出《山谷里的居民》、《晚霞》、《红布绿花朵》等更为大气的作品。面对几百亩的水稻田，创作以顾城诗作谱曲的大量作品，同时进入个人创作的成熟期，写出《我的家》、《我的窗外》。

1998年成立“小娟&山谷里的居民”乐队。

2001年，演唱音乐人三宝创作的《我的父亲母亲》（张艺谋作品）电影片尾曲，

小娟的人声被视为一种乐器。

2005年应邀演绎新民歌运动中坚分子洪启创作的《红雪莲》，并在网络广泛流传。

2006年、2007年陆续推出老歌新唱专辑《如风往事》、《细说往事》，特别收录原创作品《晚霞》、《我的家》。期间分别担任香港城市民谣音乐人林一峰北京演唱会、台湾现代民歌之父杨弦北京首唱会的特邀嘉宾，2007年11月于中国传媒大学举办校园演唱会，引起回响。

2008年受邀演唱电影《一半是海水，一半是火焰》（刘奋斗作品）片尾曲《爱的箴言》。

2008年末推出乐队参与大部分制作的首张原创大碟《红布绿花朵》，得到乐评人的赞赏，称之为“可以闻到生活最本质的清香。”

多年来不间断地演出，小娟&山谷里的居民在创作民谣领域辛勤耕耘，积极乐观的生活态度，温暖亲切的笑容、朴素自然的装扮也为他们赢得掌声。

城市中的吟唱，传递的却是山谷里的声音，宁静致远。

原创代表作品《山谷里的居民》、《我的家》、《红布绿花朵》、《我的窗外》、《晚霞》、《小村庄》等等。


详情请点击http://www.douban.com/event/10591729/?from=mb-121993614

我的生命可能只有十年到十五年，无论我怎样离开你都会很痛苦。在买下我之前，你要记住这一点。

你要给我一点时间去明白你的要求。

你要信赖我——这对我的幸福是很重要的。

不要时常对我发脾气，或用关禁闭的办法来惩罚我。你有娱乐和朋友，而我只有你。

时常对我说说话，即使我不懂你的语言，也可以明白你的语气。

你要知道，无论你怎样对我，我都是永远不会忘记的。

在你打我之前，请别忘了，我的牙齿可以咬伤你的手，但是我没有这样做。

在你骂我懒惰或固执之前，想一想这是否因为我正面对某些苦恼，比如没有适当的食物、阳光，或是我的心脏正在日益老化和衰弱。

当我年老的时候，请照顾我，因为你也会老的。

当我捱过了最艰辛的历程，千万别说“我不忍心看。”或者“别在我面前发生。”如果有你在我身边，一切都变得更容易接受。

第一个：影子找人

我们只找作品，不找商品
只找新锐，不找大师

荷兰的阿姆斯特丹 每年十一月 有一个 于 IDFA这个纪录片大超市同时的电影节叫 Shadow Festival, 已经办了六年了， Shadow是一个真正为了独立 电影人聚会和近距离交流而办的影展，入选的片子会在市内各电影院及历史悠久的电影博物馆上映，我们要找的片子是非议题导向的创意DV，VHS或胶片作品，我们的影展更适合独自探索中的纪录片或先锋电影小作坊
若有适合的作品，请多多向我们推荐

选委会地址如下
Shadow Festival
Ceintuurbaan 13-3F
1072ER Amsterdam
Holland
0031-206715982

我们的网址是 www.shadowfestival.nl
我们的信箱是 info@shadowfestival.nl

我们不收报名费，唯一要求是寄来的片子没有在荷兰上映过，并附英文字幕

第二个叫做中国影子计划：

本计划是关于中国民间皮影艺术的研究和拍摄，它将与众多艺术家联合，通过拍摄图片，影像纪录，文字记录，艺术作品创作等形式，纪录中国皮影的传统习俗、禁忌、隐语、表演、雕刻等，构成对中国现代化乡村和乡村民间皮影艺术的系列研究和创作。

《中国影子》选定中国皮影发源地陕西华县皮影进行定点和切片研究，主要聚焦于这一地区的历史文脉、民间皮影戏生存现实、皮影历史、皮影雕刻和皮影艺人生活，采取一种群体协作的方式，通过征集志愿者艺术家和专家参与调研、拍摄，创作，以Workshop的形式展开工作，最后工作成果将包括一部纪录片，一本出版物和一个展览，一个专项网站，最后成果将于2007年7月起在华县、北京、上海、杭州、深圳展出。

非常希望能得到您的支持，我们邀请您加入我们的艺术家团队。非常感谢！
这个计划的网站已经开通了，
http://www.chinashadow.org
您可以登陆了解详细情况。

中国影子计划
http://www.chinashadow.org
E-mail:chinashadow@gmail.com

　　因此，详细的戒律成了日常生活中可依赖的标准。人们严格遵守何时及怎样洗澡、饭后净化、处理伤口等等的条规。也就是说，除了洗澡，任何日常行为都在侵蚀身体，想想也合理，灰尘到处飘嘛。但是既然人无法避免侵蚀，毕竟不可能整天泡水里，那么人也成了污染源。例如，等级划分非常严格，跨越等级的身体接触乃至接受食物都被视为污染，性行为就更不用说了，即使是发生在合适的人之间，之后双方也必须通过洗澡来补充纯洁。

　　对身体的正确态度，只能是极度的厌恶及摆脱它的欲望。摆脱的方式，唯有减少对它的过分照顾，抗拒本能，抗拒邪恶的身体享乐。灵魂死去的身体由于丧失了与灰尘抗争的生命力，其皮肤污染性极强，所以制革者处于社会底层，也是人们恐惧的对象。对身体的抗拒，则加强了修炼灵魂的重要性。

　　具体的修炼方式中，舍弃是重要步骤。必须抛弃一切：妻子、住房、仪式，把身体看作尸体，因为它是一切怀疑、堕落、错误的源头。既不能对痛苦感到恐惧，也不能渴望愉悦，所有为了感官而进行的活动都得停止。身体在意识上是空虚的，它在出生后不久便死亡了，是真正的地狱。声音、触觉、味觉和其它形式的感觉毫无价值。只有知识能带来曙光，因此只能留纯粹的意识。唯有精神是生命的起源，即自我。所以身体必须依靠精神净化来刷洗，例如通过冥想，可以把精神从其它客观事物中提炼出来。为了达到把身心分离的目的，人在日常生活中的任务包括抑制味觉、保持干净、克制愤怒等等。

　　“通过对感官的抑制，和对爱和恨的消除……一个人才能符合永恒”
　　“如果一个人享受身体上的愉悦……这个蠢人甚至在地狱还能享受”

　　这么一算，舍弃和自制之后，等于说世界上只有灵魂是好的，其它的该简则简，能丢就丢。如果一个人打算利用此生追求点什么，那么首先它得可信，其次它得能被掌握，筛选下来只剩下自我，也许爱不能舍弃但它也不是可靠的。梭罗嘲笑搬家时费力扛贵重家具的富人，而印度人反对给灵魂加上负担，其意义在我看来，都是舍弃不可信的外物。超过生活所需的钱财最多能把此物换成彼物，但终究不属于个体，正如藏书和读书的区别，前者可以被别人拿走，后者不会。即使忽略身心分离的二元论，值得做、并能够做好的事恐怕也只有修炼自我，尽管这件事恐怕只有自恋的意义。

　　由此可见，苦行并非仅仅是消极的舍弃，消除一切依赖，而是相反地触及最普遍的永生欲望。修炼的目的非常具体，不单纯是教条：因为身体感官钝化了智慧，所以要禁止；因为对荣誉和财富等的欲望都只停留在表层，所以它们是不屑的。苦行不是别人的工具，或盲目的痛苦，而是价值衡量后的取舍。而且，这不是绝对的放弃，因为对享乐的每一次禁止都伴随着对真理的获得，即伴随着积极的目的。
　　
　　与之相对应的享乐主义能说明这一点。托尔斯泰把生命比作在下有野兽、上有恶龙（可能记错，反正都是怪兽）、唯一抓住的藤还在被老鼠啃的陷阱边上吸吮剩余的两滴蜂蜜，他把享乐主义定义为，知道生命就快完结却假装不知道，狠狠地享受蜂蜜的甜美。可见，享乐主义者不在乎永生，虽然纵欲表面上是贪婪，但是享乐主义并没有设定非达到不可的目标。
　　
　　这种来世无疑只拯救个人，强调完善自身，而非社会职能。但克制照样可以抑制犯罪，仇恨，因此苦行在社会尺度上依然自圆其说，比如，印度的街上虽有争吵，却也会在双方克制下自动停止。宗教价值观的渗透替代了强制管理。相反的，在柏拉图的《理想国》里，苏格拉底认为禁欲可保障公民各就其职，为了让人们修炼灵魂，必须把音乐诗歌里关于神的负面描写删除。从他规划诸如守卫者应该有什么思想可以看出，柏拉图禁欲主义的意义在于整个乌托邦而非民众。

　　那么苦行主义是否又是另一方式的追求欲望呢？如果把它对行为的成功控制也看作欲望的胜利，那么前提就是，所有行为都是欲望的结果。如果这个前提正确，可以推出，遇到强盗被迫交出财物，也出于欲望；也推出，无论人是否愿意，欲望都是影响人作出决定的唯一因素。这样的话，便不存在非欲望的东西。所以不妨说，对欲望的划分，取决于人是否打算控制欲望。苦行主义并非玩弄定义，而是如之前说的，价值观取舍而已。

人類的情感往往是最難明確地詮釋。文字、圖畫、音樂以及舞蹈都成為很多人表達情緒的工具，但是有沒有想過用 Information Design (資訊設計) 去呈現一個人的 “Feel”ing呢？這次為大家介紹一位非常特別的互動大師﹣- Jonathan Harris。Jonathan是用資訊與視覺去表達Human Emotions。聽起來有點抽象嗎？我們來看一下他在2006年的其中一個作品﹣”We Feel Fine”。
“We Feel Fine” 是一個收藏著人類情感的系統。它到世界上每個weblogs去尋找有 “I feel” 和 “I am feeling” 的文章。在找到這些片語的時候，它把整句句子（以句點結尾）記錄起來，然後去識別句子所代表的情緒（高興、生氣、沮喪等等）。大家都知道，Blogging是非常普遍的網上活動，各國很多人都喜歡寫blog， “We Feel Fine” 不只是把他們的情感存起來，而且還現記錄他們的年齡、性別與所在地。到現在為止，這個系統已經存有幾百萬的Human Emotions ，每天都有15,000 - 20,000的進帳。
有了這些資料，”We Feel Fine” 就開始做有趣的分析：女生是否比男生容易覺得胖？那個城市最快樂？歐洲人會常比美國人哀傷嗎？在紐約的二十歲女生都在想什麼呀．．．等有趣的問題。Jonathan利用一個非常特別的 particle interface (”粒子”界面) 把分析結果呈現出來。這些結果有六個movements（姿態）﹣ Madness, Murmurs, Montage, Mobs, Metrics & Mounds：
1. Madness

每粒子都代表了某一個blogger在某時刻的心情。它的顏色、大小、形狀與透明度反映了這個feeling的本質。你可以點擊粒子去看閱完整句子和圖片：

2. Murmurs
微粒一顆顆變成完整的心情句子，記載了文章日期、作者的年齡、性別與所在地。粒子都會自動分類，然後同類的句子會顯示出來 （你會發現在世界上有很多人可能跟你在同一時間有著同樣心情）：

3. Montage
這個姿態由圖片組成。Jonathan嘗試用它們去解答：快樂、悲傷、寂寞長什麼樣子？點擊圖片進去會也看到它的句子。

Mobs, Metrics & Mounds 是更細、更深一層的姿態去表達情感，有很多不同的分類，例如：年齡、性別、天氣、所在地。

什么都不带

搬家就是搬家

地方变了

什么都没变